Co je to?
Genderový esencialismus je přesvědčení, že osoba, věc nebo zvláštní rys je inherentně a trvale mužský a mužský nebo ženský a ženský.
Jinými slovy, považuje biologické pohlaví za primární faktor při určování pohlaví.
Podle genderového esencialismu jsou gender a genderově založené charakteristiky vnitřně spojeny s biologickými rysy, chromozomy a pohlavím, které je osobě přiřazeno při narození.
Genderový esencialismus nezohledňuje právo člověka na sebeurčení genderové identity nebo prezentace.
Kde se tento nápad vzal?
Genderový esencialismus vyšel z Platónovy filozofie esencialismu. V něm předpokládal, že každá osoba, místo nebo věc má esenci, která je pevně daná a dělá ji tím, čím je.
Genderový esencialismus naznačuje, že každý člověk má buď muže nebo ženská „esence“, která je určena biologií, chromozomy a pohlavím přiřazeným při narození.
Genderový esencialismus je často spojován s transexkluzivním radikálním feminismem. Tento systém víry nepřesně a škodlivě vylučuje trans lidi a osoby, kterým byl při narození přiřazen muž, z toho, aby byli zahrnuti do definice a klasifikace „ženy“.
Proč je tato myšlenka chybná?
Genderový esencialismus nedokáže uznat vědecky uznávaný fakt, že pohlaví a pohlaví jsou různé a obě existují v určitém spektru.
Spektrum pohlaví zahrnuje širokou škálu kombinací anatomie, hormonů, biologie a chromozomů, které jsou přirozeně se vyskytující a zdravé části lidské rozmanitosti.
Spektrum pohlaví zahrnuje mnoho osobních identit, zkušeností a systémů kulturního přesvědčení, které se vztahují k bytí:
- muž
- žena
- cisgender
- transgender
- nebinární
- mužský
- ženský
- nějaká kombinace těchto štítků nebo něco úplně jiného
Nyní je vědecky dokázaným a uznávaným faktem, že sex nutně neurčuje nebo nenaznačuje nic nezvratného nebo trvalého o genderové identitě, osobnosti nebo preferencích jedince.
Myšlenky zakořeněné v genderovém esencialismu jsou zvláště škodlivé pro transgender, nebinární a genderově nekonformní lidi, kteří mají genderovou identitu nebo prezentaci odlišnou od té, která byla předepsána při narození.
Někteří lidé používají genderový esencialismus jako zdůvodnění pro dodržování a prosazování zastaralých a rigidních genderových přesvědčení, stereotypů a rolí.
Kdy to bylo zdiskreditováno?
V 60. a 70. letech začaly feministky a genderové teoretičky zavádět rámce pro porozumění genderu a sexu, které zpochybňovaly základy genderového esencialismu.
Tyto nově se objevující myšlenky poukazovaly na skutečnost, že to, jak chápeme a prožíváme gender, je silně ovlivněno systémy, přesvědčeními a pozorovanými vzory v dané komunitě nebo společnosti.
Například přesvědčení, že šaty nosí pouze ženy, růžová barva je pro dívky a že ženy jsou méně matematicky schopné než muži, jsou zakořeněny v tom, jak my jako společnost chápeme gender a jak s ním zacházíme.
V polovině 20. století si lidé začali uvědomovat, že genderové esencialistické názory neberou v úvahu vědecky přijímaný rozdíl mezi pohlavím a genderem, ani neberou v úvahu způsob, jakým se jazyk, normy a stereotypy mění v průběhu času.
Tento posun v chápání vedl k adaptaci nových genderových teorií a inkluzivnějších rámců pro porozumění sexu a genderu.
Kde se bere sociální konstruktivismus?
Když teoretici a antropologové dále zkoumali roli, kterou společnost hraje při definování genderu, zjistili, že je to spíše ústřední složka než minimálně vlivný faktor.
Podle jejich zjištění si společnosti a kultury napříč historií vytvořily systémy a kategorie, které diktují vlastnosti a chování, které by měly být pro člověka preferované nebo přijatelné na základě jejich přiřazeného pohlaví.
Proces socializace a internalizace maskuje gender jako inherentní, i když ve skutečnosti se to učí a vyvíjí se v průběhu času.
Pohlaví je často označováno jako sociální konstrukt, protože společnost – nikoli jednotlivec – vytvořila myšlenku, že živé věci, jazyk, chování a vlastnosti přesně zapadají do mužských nebo ženských nebo mužských nebo ženských kategorií.
Věda ukazuje, že existují – a vždy byly – prvky lidské zkušenosti, které jsou diskriminovány, vyloučeny a vymazány pomocí tohoto vzájemně se vylučujícího klasifikačního systému.
Existují další teorie ke zvážení?
Existuje řada dalších teorií, které naznačují, že gender je sociálním konstruktem, který se mění v čase a kultuře – a naopak zdůrazňují nedostatky nalezené v genderovém esencialismu.
Teorie genderového schématu, kterou v roce 1981 představila Sandra Bern, naznačuje, že výchova, vzdělávání, média a další formy „kulturního přenosu“ jsou primárními faktory ovlivňujícími způsob, jakým lidé internalizují, zpracovávají a ztělesňují informace o pohlaví.
V roce 1988 vydala Judith Butler esej „Performativní akty a genderová ústava“, jasně rozlišující pohlaví od pohlaví.
Pokračuje v řešení nedorozumění a omezení zakořeněných v genderové dvojce.
Butler tvrdí, že gender se společensky dědí z jedné generace na druhou a nejlépe je chápán jako výkon. Lidé v něm vědomě i nevědomě komunikují a vyjadřují kulturní ideály a normy.
Oba teoretici navrhli myšlenky, které poskytují inkluzivnější a jemnější rámce pro pochopení genderu jako aspektu osobní identity a sociálního kapitálu.
Jaký je konečný výsledek?
Přestože genderové esencialistické myšlenky jsou nyní považovány za zastaralé a nepřesné, genderový esencialismus jako teorie nabízí důležitý kontext o tom, odkud naše představy o genderu pocházejí.
Poskytuje také důležité informace o způsobu, jakým byl gender chápán a prováděn v průběhu historie.
Mere Abrams je výzkumník, spisovatel, pedagog, konzultant a licencovaný klinický sociální pracovník, který oslovuje celosvětové publikum prostřednictvím veřejných vystoupení, publikací a sociálních médií (@meretheir) a praxe genderové terapie a podpůrných služeb onlinegendercare.com. Mere využívá jejich osobní zkušenosti a různorodé profesní zázemí k podpoře jednotlivců zkoumajících gender a pomáhá institucím, organizacím a podnikům zvýšit genderovou gramotnost a identifikovat příležitosti k prokázání genderového začlenění do produktů, služeb, programů, projektů a obsahu.
