Když se podívám na svůj život, rodinu a komunitu, říkám si: které vzorce jsou skutečně naše a které jsou výsledkem kulturní PTSD?
V posledních letech se řeči o kulturním traumatu a jeho dopadu na černošské rodiny dostaly do mainstreamových médií. Existuje touha porozumět tomu, jak jsme dnes ovlivněni tím, co zažili naši předkové.
V průběhu let jsem byl zvědavý na vzorce a praktiky, které jsem pozoroval ve své vlastní rodině. Sedět pod nohama babičky a ptát se na její život byl pro mě začátek cesty. Abych lépe porozuměl sám sobě, potřeboval jsem pochopit, od koho a z čeho pocházím.
Trauma našich předků žije dál
Během mého průzkumu jsem narazil na práci Dr. Joy DeGruy. Je klinickou psycholožkou s doktorátem ve výzkumu sociální práce a autorkou knihy„Posttraumatický syndrom otroka: Americké dědictví trvalého zranění a léčení.“
Poté, co jsem navštívil jednu z přednášek Dr. DeGruye, začal jsem uvažovat o hloubce dopadu, který mělo americké otroctví na mou rodinu a komunitu jako celek. Představa, že něco, co zažilo před staletími, mohlo ovlivnit zvyky, praktiky, chování, perspektivy a strachy přesahující žitou zkušenost člověka, byla fascinující.
Epigenetika je studium toho, jak se zapínají a vypínají určité geny. Nejde o skutečnou změnu v sekvenci vaší DNA, ale spíše o změny ve struktuře vaší DNA.
konkrétně
Pro černošskou komunitu se dopad staletí neřešeného traumatu projevuje dodnes. A i když je to částečně způsobeno pokračující sociální nespravedlností, některé dopady mohou být velmi dobře zděděny.
Být černým v Americe v podstatě znamená žít s chronickou posttraumatickou stresovou poruchou (PTSD) způsobenou nejen vlastními prožitými zkušenostmi, ale zkušenostmi našich předků. Dr. DeGruy se ptá: „Jak… to, že jste v Americe černoch, ovlivňuje vaši úroveň stresu, tedy schopnost vašeho těla ovládat svůj vlastní imunitní systém? Jakmile to pochopíte, můžete se s tím vypořádat.“
Kultura formovaná traumatem
Mezi příznaky PTSD patří pocit zkrácené budoucnosti, přehnané úlekové reakce, potíže s usínáním nebo udržením spánku, výbuchy hněvu a hypervigilance.
Některé z těchto chování lze dnes nalézt v afroamerické komunitě nejen na individuální úrovni, ale celkově na kulturní úrovni.
Když se objeví otázka, zda je toto chování vrozené nebo naučené, společnost obecně věří tomu prvnímu. Ale nebereme v úvahu, že všechny zvyky, praktiky a přesvědčení jsou vytvořeny dříve, než jsou posíleny.
Běžné učení v černošské komunitě se týká pracovní etiky: Musíme pracovat dvakrát tak tvrdě, abychom byli stejně dobří jako ostatní. Tato filozofie je založena na kulturním podmínění, antropologickém tvrzení a prožitých zkušenostech našich předků.
Každý den by zotročený člověk musel pracovat od východu do západu slunce. Pokud by vypadali unavení nebo neproduktivní, byli by nazýváni línými a byli by biti.
Mnoho rodičů se dnes nemusí bát, že jejich děti dostanou skutečné rány, ale trauma z těchto zkušeností je zakořeněno v naší DNA. Na buněčné úrovni si stále pamatujeme negativní výsledky. Důraz na pracovní morálku je hypervigilantní reakcí na staleté trauma a je posílen touhou vyvrátit stereotypy, které dodnes kolují.
Podobně by během otroctví rodič bagatelizoval inteligenci nebo sílu svého dítěte, aby je ochránil před tím, aby bylo považováno za cenné a prodáno na aukčním bloku. Tuto praxi lze dnes vidět v rodinách, kde mohou být černí rodiče hrdí na úspěchy svého dítěte a oslavovat je doma, ale v přítomnosti smíšené společnosti bagatelizují talent svých dětí, aby nebyly vnímány jako hrozba.
Spojení jako tato lze vytvořit v mnoha různých oblastech naší každodenní existence. J. Marion Sims je považován za otce moderní gynekologie a většina jeho testovacích subjektů byly černošské zotročené ženy. Protože se věřilo, že černoši necítí bolest, bylo s nimi experimentováno bez jakékoli anestezie.
Rychle vpřed do začátku 20. století experimenty Tuskegee a současnou vysokou úmrtnost kojenců a matek v černošské populaci a všeobecná nedůvěra černošské komunity v lékařský systém dává smysl. Tyto reakce nejsou pouze reakcí na přežití, ale také reakcí generovanou z informací zakódovaných v DNA. Dopad těchto traumat je uložen v naší DNA.
Pocity strachu a nedůvěry, které tolik černochů pociťuje, lze připsat prožitým i zděděným zkušenostem. Když uvážíme, že nechodíme jen se svými vlastními prožitými zkušenostmi a traumaty, ale také s těmi, které měli naši předci, musíme zpomalit a podívat se tvrdě a upřímně do své minulosti. Abychom se skutečně uzdravili, musíme se vypořádat s kulturním traumatem, které tu vždy bylo a utvářelo naši perspektivu od narození.
Cesta k uzdravení
Aby mohlo začít léčení a oprava, potřebujeme upřímné uznání, vyšetřování, trpělivost a bezpečné prostory. Pravdou je, že účinky traumatu nejsou jednostranné. Stejně jako černošská komunita byla ovlivněna zkušenostmi s otroctvím movitého majetku, byla ovlivněna i bílá komunita. Abychom se dostali ke kořenům systémů, přesvědčení, praktik a ideálů, my Všechno muset dělat práci.
Dr. DeGruy vysvětluje: „Kořenem popírání dominantní kultury je strach a strach mutuje do všech druhů věcí: psychologické projekce, zkreslené a senzacechtivé reprezentace v médiích a manipulace vědy k ospravedlnění zákonných práv a zacházení s lidmi. lidé. Proto je tak těžké to rozluštit.“
Bezpochyby máme svou práci nad hlavu. Jak věda stále více objevuje o tom, jak trauma negativně ovlivňuje naši DNA, zjišťuje také, jak záměrné léčení traumatu pomocí metod, jako je kognitivně behaviorální terapie, může pomoci zvrátit negativní dopad.
Jak se příběh odvíjí o tom, jak naše minulost ovlivňuje naši budoucnost, můžeme pracovat v přítomnosti, abychom si byli vědomi toho, co aktuálně vytváříme. Počínaje vlastními rodinami můžeme začít řešit to, co nám bylo předáno. Můžeme se pak rozhodnout, co stojí za to si ponechat a co nechat jít. Vybírejte dobře.
Jacquelyn Clemmons je zkušená dula při narození, tradiční dula po porodu, spisovatelka, umělkyně a hostitelka podcastů. Je nadšená z celostní podpory rodin prostřednictvím své společnosti De La Luz Wellness se sídlem v Marylandu.
