„Veškerou hanbu, kterou měl nést můj násilník, jsem nesl.“
Upozornění na obsah: Sexuální napadení, zneužívání
Amy Hallová byla léta upravována biskupem v jejím mormonském kostele Bakersfield v Kalifornii. Věnoval jí zvýšenou pozornost, dával jí bonbóny a komplimenty.
„Dostaneš dva bonbóny, protože jsi tak výjimečný a hezký, ale nikomu to neříkej,“ říkával.
Když bylo Hallové 10 let, biskup ji začal přivádět do své kanceláře samotnou, aby jí položil různé otázky. Brzy poté jí přikázal, aby si zvedla šaty a svlékla spodní prádlo. Sexuálně ji napadl.
Zneužívání pokračovalo několik let.
Hall hlásí, že ji biskup zmanipuloval a zahanbil, aby zůstala v tajnosti. „Byl jsem nucen to udržet v tajnosti, zastrašil mě myšlenkou, že když někomu řeknu, co udělal, někdo zemře.“
Zneužívání významně ovlivnilo Hall a rozvinula se u ní těžká posttraumatická stresová porucha (PTSD) a deprese – až ve svých necelých třiceti letech, kdy konečně promluvila s poradcem, mohla mluvit o tom, co se stalo.
Hall vzpomíná, jak se to v pubertě snažila říct vedoucímu církve, ale jakmile řekla jméno svého násilníka, přerušil ji a nenechal ji mluvit.
„Mělo to pocit, jako by už věděl, co bych mohl říct, a nechtěl vědět, co se stalo, takže rozhovor ukončil.“
Hall, kterému je nyní 58 a žije v Oregonu, se stále léčí. „Pokračuji v boji. Můj násilník si z mého dětství vzal tolik a nikdy nečelil žádným následkům za své činy.“
Hall se od té doby poradila s právníkem a oznámila, že jí církev nabídla malé peněžní vyrovnání, ale pouze v případě, že bude souhlasit, že nebude o zneužívání mluvit. Hall tuto nabídku odmítl.
Navzdory celostátním titulkům o sexuálním zneužívání v náboženských institucích a veřejnému pobouření mnozí náboženští vůdci nadále kryjí zneužívání, bojují proti reformám, které by zajistily trochu spravedlnosti přeživším, a poskytují útočiště pedofilům.
V roce 2018 bylo oznámeno, že v Pensylvánii bylo více než 1 000 dětí zneužíváno 300 kněžími a posledních 70 let to bylo zbaběle zakrýváno.
Církevní vedení také šlo do značné míry, aby zablokovalo a oddálilo vydání zprávy velké poroty v Pensylvánii, která nastínila podrobnosti o strašném, pokračujícím sexuálním zneužívání, znásilňování, dětské pornografii a monumentálním zakrývání.
Mnoho násilníků, kteří opustili církev, aby se vyhnuli odhalení, nebylo nikdy jmenováno ani nebylo obviněno z trestného činu – a někteří z nich stále pracují s dětmi v jiných organizacích.
Počet případů sexuálního zneužívání v náboženských institucích je ohromující
Desetitisíce byly zneužívány a generace dětí byly poškozeny.
Zneužívání se může odehrávat v různých náboženských institucích – není to odkázáno pouze na jednu církev, jeden stát nebo denominaci – ale ti, kdo přežili zneužívání, včetně zneužívání před desítkami let, často zůstávají s trvalým traumatem a bolestí.
The
Trauma se často výrazně znásobí, když náboženské osobnosti – přesně ti, kterým se děti učí důvěřovat a respektovat – umlčí oběti, odmítají zneužívání a nevedou násilníky k odpovědnosti.
Sarah Gundle, klinická psycholožka v soukromé praxi v New Yorku, která intenzivně pracovala s lidmi, kteří přežili trauma, říká, že „zneužívání a nátlak ze strany náboženských osobností a institucí může být dvojnásobnou zradou. Dopad zneužívání je již značný, ale když jsou pak oběti umlčeny, zahanbeny a instituce je upřednostněna před obětí, trauma z toho může být stejně významné.“
„Náboženské instituce mají být místem, kde se lidé cítí bezpečně, ale když je tento systém zdrojem traumatu a nedokáže vás ochránit, dopad je hluboký.“
Hanba je často taktikou, kterou zneužívají, aby umlčeli oběti – a v náboženských institucích je to mocná zbraň kontroly, protože tolik identity kongregace může být spojeno s pojmem „cudnosti“ a „hodnoty“.
Melissa Bradford, nyní 52, říká, že když jí bylo 8 let, byla sexuálně napadena starším sousedem. Pomocí strachu a zastrašování ji donutil, aby týrání udržela v tajnosti.
Jako vyděšené dítě si myslela, že udělala něco špatného, a internalizovala intenzivní stud.
Když jí bylo 12, biskup v jejím kostele v Millcreeku v Utahu s ní udělal rozhovor a položil jí invazivní otázky a zeptal se, zda „vede život v čistotě“.
Dal jí také brožuru o cudnosti, která říkala: „Pokud jsi nebojovala až do smrti, postavila jsi svou ctnost mimo zákon, aby ti ji vzali“ – v podstatě řekl, že pokud někdo nebojoval se svým násilníkem až k smrti, je na vině. .
Poté se Bradford cítila ještě víc, že to zneužívání bylo její vinou. Jako mnoho přeživších cítila neuvěřitelnou hanbu.
„Veškerou hanbu, kterou měl nést můj násilník, jsem nesl já,“ říká Bradford. Většinu svého dospívání strávila sebevraždou.
„Ten pedofil už mi ukradl hodně z mého dětství.“ Co z něj zbylo, církev ukradla.“
Tyto typy „pohovorů“ jeden na jednoho, které Bradford (a Hall) zažili, nejsou neobvyklé.
Sam Young, otec a obhájce dětí v Houstonu v Texasu, založil organizaci Protect LDS Children s cílem zvýšit povědomí a podniknout kroky k zastavení této praxe.
Young uvádí, že se od dětí v mormonské církvi často očekává, že se setkají samy s biskupem, obvykle začínající v raném dospívání, a je jim položena řada extrémně invazivních a nevhodných otázek.
Je známo, že náboženské osobnosti kladou otázky o sexuální aktivitě mladého člověka pod rouškou hodnocení čistoty – když ve skutečnosti ptaní se na sex a masturbaci slouží pouze k jejich zastrašení, hanbě a vyděšení.
„Děti jsou během těchto rozhovorů zahanbeny a ponižovány, což má významný a dlouhodobý dopad na jejich pohodu. Tyto politiky poškodily desítky tisíc lidí. Jde o základní lidská práva dětí,“ uvádí Young.
Young byl exkomunikován z církve za to, že mluvil nahlas o těchto škodlivých rozhovorech.
Ethan Bastian říká, že byl také mnohokrát „vyslechnut“ a kladen na invazivní otázky ve svém kostele West Jordan v Utahu. Poté, co sdělil biskupovi, že jako dospívající chlapec masturboval, bylo s ním zacházeno, jako by byl deviant.
„Byl jsem zahanben za to, co jsem sdílel, a později jsem byl nucen odmítnout přijímání svátosti přede všemi.“
Bastian se bál další odplaty a ponížení a bál se prozradit jakékoli „nečisté“ myšlenky (spojené se strachem, že jeden z těchto rozhovorů neuspěje) a v následujících rozhovorech lhal, když mu byly položeny tyto invazivní otázky.
Ale pocit viny a strachu, který měl ze lži, ho pohlcovaly. „Myslel jsem, že jsem spáchal největší hřích,“ říká Bastian.
Během jeho dospívání měla hanba a vina na Bastiana významný dopad a on upadl do deprese a sebevražedného sklonu. „Byl jsem přesvědčen, že jsem zločinec a hrozba pro společnost a svou rodinu, že musím být deviant a nezasloužím si žít.“
Když mu bylo 16, Bastian napsal sebevražedný dopis a plánoval si vzít život. Na pokraji ublížení na sobě šel k rodičům, zhroutil se a prozradil, co prožíval.
„Naštěstí mi rodiče v tu chvíli dali přednost a sehnali mi pomoc,“ říká.
Bastianovi, kterému je nyní 21 a je studentem strojního inženýrství v Kansasu, se konečně dostalo potřebné podpory a jeho duševní zdraví se začalo zlepšovat. Bastian a jeho nejbližší rodina se již v církvi neangažují.
„Jsem jedním z těch šťastných, kteří měli rodinu, která naslouchala a reagovala.“ Mnoho dalších nemá žádnou podporu. Dlouhodobý dopad toho všeho trvalo roky, než se propracoval. Stále to ovlivňuje, jak se dívám na sebe a své vztahy s ostatními,“ říká Bastian.
Gundle uvádí, že i když tyto „rozhovory“ trvají jen několik minut, mohou vést k dlouhodobým problémům.
„Jak dlouho něco trvá, má jen málo společného s rozsahem traumatu.“ Bezpečnost dítěte lze změnit během několika minut a může mít trvalý dopad.“
Často jsou také oběti sexuálního zneužívání v náboženských institucích dále traumatizovány, protože pokud promluví, ztratí svou komunitu.
Někteří jsou vyhnáni ze svých kongregací, vyhýbají se jim a již se s nimi nezachází jako s členy komunity. Násilník a instituce mají přednost před obětí.
„Lidé se často chtějí domnívat, že to byl jen jeden špatný člověk v jejich náboženské komunitě, a nikoli chyba institucí – i když jejich vůdci zneužívání zakryli nebo umožnili,“ vysvětluje Gundle.
„Chtějí věřit, že v jejich komunitě je bezpečí a udržet instituce nedotčené, ale institucionální zrada může být pro oběti zničující,“ říká.
„Ztráta komunity, přátel a neúčast na komunitních akcích a víkendových aktivitách izoluje oběti a prohlubuje trauma, které zažívají,“ dodává Gundle.
I když jsou oběti umlčovány, vyhýbají se jim a je jim upírána jakákoli skutečná spravedlnost nebo náprava, náboženské instituce jsou i nadále odměňovány privilegii – jako je osvobození od daně – navzdory svým zločinům.
„Měly by splňovat nejvyšší standardy. Zneužití moci a nedostatek odpovědnosti za zneužívání a zakrývání je tak do očí bijící,“ říká Hall.
Proč jsou institucím, které fungují jako zločinecké podniky (pokud jde o zneužívání dětí), stále udělována tato privilegia, která by si jiné organizace, které ukrývaly pedofily, nezachovaly? Jakou zprávu to posílá obětem?
Stát Penn i stát Michigan (právem) čelily důsledkům sexuálního zneužívání a krytí na svých univerzitách – a náboženské instituce by na tom neměly být jiné.
Dana Nesselová, generální prokurátorka státu Michigan, která vyšetřuje sexuální zneužívání páchané duchovními, klade stejné otázky. „Abych k vám byl upřímný, z některých věcí, které jsem viděl ve spisech, se vám vaří krev.“
„Když vyšetřujete gangy nebo mafii, nazvali bychom některé z těchto jednání zločinným podnikem,“ říká.
Zneužívání může mít dlouhodobé následky a nedostatek odpovědnosti může oběti dále traumatizovat, ale být viděn, slyšen a uvěřen může pozůstalému pomoci v procesu hojení.
Dokud však náboženští vůdci budou nadále upřednostňovat instituci před blahobytem svých členů, obětem bude i nadále upírána plná míra spravedlnosti, řádný proces a nezbytná podpora k uzdravení.
Do té doby přeživší jako Bradford nadále zvyšují svůj hlas.
„Už se nebojím, aby lidé věděli, co se stalo,“ říká. „Pokud budu zticha, nic se nezmění.“
Misha Valencia je novinářka, jejíž práce byla uvedena v The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly a mnoha dalších publikacích..
